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牟丕志，中国作家协会会员，国家一级作家，中国金融作家协会副主席、中国农业银行作家协会主席、辽宁金融作家协会主席及秘书长、辽宁省杂文学会副会长，辽宁省文学院第四届、第六届、第七届签约作家，《读者》杂志签约作家。著有长篇小说《机关中的机关》，杂文随笔集《世象小品》、《人间话本》、《一个人的官场》、《小故事大职场》、《变脸》等。荣获冰心文学奖，第一届金融文学奖一等奖，中国散文论坛一等奖，第十七届中国新闻奖副刊复评铜奖，第八、第九、第十届金江寓言文学奖，第五届金骆驼奖，中国农业银行第四届文学影视创作类优秀人才奖等50余项。

像豹子一样生存

牟丕志

豹子是一位勇士。豹子胆大、勇猛异常。我们称某某吞了豹子胆，说明此人胆子大。豹子胆子大是无可置疑的。豹子敢向比它大得多的动物诸如牛、马、羚羊等动物发起进攻，且能屡屡得手，在豹子眼中，那些身高力大的动物是不堪一击的。豹子在自己的词典中没有怕字。面对自己的对手，它永远保持凌厉的攻势。豹子并非百战百胜，有时豹子也会被野牛的尖角刺穿肚子，悲壮地死去。但战败的豹子仍然是英雄，它用自己的勇敢精神捍卫了自己的尊严，用实际行动证明自己是勇士，而成败，却显得次要了。豹子的生存法则是超越，豹子只有在狂奔中速度超越其他动物，才有机会捉到对方，获得食物，否则，豹子只能饿死。据科学家考察，豹子的猎捕对象在生存竞争中不断提高奔跑速度，用来摆脱豹子的追杀。但道高一尺，魔高一丈，豹子也不断地提速，奔跑起来像一阵迅猛的旋风，令猎物防不胜防。豹子永远不满足自己创下的奔跑速度的纪录，它一次次超越自己的纪录，它知道，一旦满足了现状，那么，就会有生存危机找上门来。为此，豹子总是不停地给自己加压，无止无休地进行着“体能训练”，无止无休地磨练自己，超越就是它的生存方式，一旦没有了超越，那就是它的末日。它每完成一次超越，就得到一次丰厚的奖励——战利品，它便可以有滋有味地品尝自己的劳动成果，收获超越的喜悦。对于豹子而言，没有比超越更重要的了。超越是生存手段，也是生存法宝，豹子是一种非凡的动物，是动物界的佼佼者。豹子的强大还在于它善于节制。豹子吃东西时往往适可而止，从不搞得大腹便便，否则，饮食过度会使豹子变得笨拙，丧失自己的优势。节制对于豹子来讲非同小可，没有节制，就会失掉高速度，失掉高速度就会失去生存能力。因而，不知节制的豹子只有死路一条。从某种意义上讲，节制比勇敢更重要。假如豹子胆怯，那么，豹子会丧失一些捕猎机会，但不会丧失全部的机会。而不知节制，过于贪婪，那么，必然使豹子变得臃肿，从而丧失高强的全部的捕猎能力，只能坐以待毙。可敬的是，豹子从不犯贪心的毛病，因而它永远保持良好的竞技状态，所向无敌。豹子不图虚名。常言道，豹死留皮，以此比喻人死后留名于世。《新五代史·周书·五彦章传》中说：“彦章武人不知书，常为俚语谓人曰：‘豹死留皮，人死留名。’其于忠义、盖天性也。”其实就豹子而言，它对名是不屑一顾的，豹子清楚，不管自己得到什么名声，那都是虚名，对于它来讲，最重要的是捉到猎物。没有名声，豹子不伤毫毛，而没有猎物，那就意味着死亡。因此，豹子视名声为粪土，而对实际能力则十分珍重，那才是生存、发展之本呀。我想，一个人如果能像豹子那样超越自己，一定会成为一个了不起的人。人类是惟一嫉妒豹子的动物。在动物界豹子几乎没有天敌，它勇敢、它凶悍、它强壮、它神气，是货真价实的强者。然而，这一切却招来了人类的嫉妒，嫉妒心十分强烈的人类容不下豹子这位勇士，肆无忌惮地侵占它的家园或残忍地将它们猎杀。如今，这位动物界中的勇士在人类面前成了弱者。它的种群濒于灭绝。这是因为人们对豹子产生了无穷无尽的欲望。《本草纲目》中有这样的解释：“豹肉味酸、性平、无毒，能安五脏，补绝伤，壮筋骨；脂和在发膏中，朝涂暮生；头骨作枕，睡后可以避邪，烧灰淋汁，去头风白屑。”不难看出，这豹子对于人类的用途太大了。看来，人类消灭豹子的行动只能到豹子灭绝后才肯罢手。

喜鹊的哲学

牟丕志

我在农村长大，对喜鹊这种鸟也算比较熟悉了。然而，我到现在为止也未弄清楚人们为什么把它当做吉祥鸟、报喜鸟，为何人们是那样执著地偏爱、推崇喜鹊，千百年来，一贯如此，不改初衷。虚伪是喜鹊的处世哲学。在我看来，喜鹊是一个地地道道的伪君子，它对世人的欺骗与玩弄是人们始料未及的。它是不折不扣的大骗子，确实不值得人们去喜爱它。之所以这样说，这都是因为喜鹊是说谎者和献媚者。仅凭这两条，我们完全可以说喜鹊是一个品质不佳的动物。按着人们约定俗成的说法，喜鹊站在谁家的树上叫喳喳，那就是向谁家报喜。事实上，喜鹊十有八九在说谎。事实往往是这样，喜鹊叫喳喳后，并没有喜临门，有时甚至有祸上门。特别是在封建社会，天灾人祸不断，上门的十有八九是坏事不是好事，而喜鹊却不管三七二十一，一律地报喜，扯谎已不感到脸红，简直是明目张胆，习惯成自然。说谎已成为它的生活方式，离开了说谎，喜鹊就不成为喜鹊了。而献媚是喜鹊的一大特长，喜鹊不仅喜欢喳喳地叫，而且热衷于跳来跳去，翩翩起舞，越是看的人多，它舞得就更起劲，其实这是它在向人类献媚。人们觉得，喜鹊是个懂礼貌、会来事、对人类十分尊重和崇拜的鸟类，是最最可爱的鸟类，于是在心目中形成了“还是喜鹊好”的概念，把喜鹊当成了朋友，甚至引以为知己。在农村，人们肆无忌惮地猎杀麻雀、山鸡、鸽子等鸟类，但惟独对喜鹊高抬贵手，秋毫无犯，这足以说明人与喜鹊的关系确实非比寻常。按说，说谎、献媚这是动物的恶德，我们一直在反对说谎，反对献媚，但我们为什么对明目张胆地说谎、献媚的喜鹊是那样偏爱有加、情有独钟呢？人是虚荣的动物。尽管人们知道喜鹊在说假话，是假报喜，但从心里想，反正是报的喜。即使没有喜，但总比报忧好，谁不盼望有喜呢，喜鹊报喜，那总算个吉利事，至于是真是假，那并不重要。再说，喜鹊在自家树上报喜，别人兴许真以为自己家中有了喜事，这不是很有面子的事么。从这一意义上讲，假话是令人舒服的，假话也有实用价值，假话能够满足人的心理需求，假话有时比金玉良言更有效。人喜欢被别人尊重，这本来是无可非议的，但一味地追求别人尊重就是人类的弱点了，这是一个十分顽固的弱点，这个弱点为献媚者提供了生存发展的土壤。喜鹊就是成功的献媚者，对于喜鹊来说，献媚只是它的本性。其实，献媚是很容易做的事，只要做出低三下四的样子，把对方捧到高高在上的位置，并加以美言，那么，不用耗神费力就可达到献媚的目的。献媚常常是征服对方最有力的武器，而且屡试不爽。喜鹊的狡猾之处就在于它采取献媚的手段，轻而易举地得到了人类的好感，以致受到青睐，并奉为上宾，取得了其他鸟类无法企及的地位。这是喜鹊的胜利，是人类的失败。与喜鹊形成鲜明对比的是鸡，你看鸡“老老实实吃食，实实在在下蛋”，即使如此，还常受到人的鄙视、虐待，稍不注意，就要受到惩罚。乱叫、乱跑、乱飞那都是不行的。有时人馋瘾发作，还会把鸡抓住杀了，炖了吃，与喜鹊的命运相比，一个在天上，一个在地下，真有天壤之别。而原因只有一个：喜鹊会扯谎、会献媚，而鸡不会。鸡的命运不是最坏的，命运最坏的是乌鸦，乌鸦由于直言报忧而备受人们憎恨，尽管它们说的是真话，但它还是被人类所仇恨，它们被人们大批屠杀，有些地方的乌鸦被赶尽杀绝。乌鸦实在是动物界中的大傻瓜，尽管它们的直言代表着正义，而这一切却总是被人们所忽略。喜鹊成为神鸟，那是人类的悲剧。人们喜欢喜鹊，反映了人们这样的一种价值取向：喜欢美丽的谎言，爱好假惺惺的献媚。在人类社会实践中，我们常常看到类似喜鹊的人飞黄腾达，类似鸡的人不能得志，类似乌鸦的人横遭厄运，而历史上又有多少英雄豪杰失败在像喜鹊一样的人手中。人们虽然反反复复总结历史，但从不从中吸取教训，悲剧总是在重演。人们心中的“喜鹊情结”简直坚如磐石，牢不可破。我不知道人们宠爱喜鹊到何时。我想，当人们都认为喜鹊可恶的时候，那么，人类必定取得了重大的进步。

鲨鱼的启示

牟丕志

鲨鱼是海洋中的霸王。它身体似纺锤形，稍扁，鳞为盾状，胸、腹鳍大，尾鳍发达，性凶猛，行动敏捷，捕食其他鱼类。大千世界，事物之间往往存在着极其有趣的辩证关系。鲨鱼有多种优势：强健的身体、锋利的牙齿、敏感的神经、敏捷的身手。而这多种本事的形成却与它缺少东西有关。鲨鱼与其他鱼类相比，少了鱼鳔。鱼鳔对于鱼来讲是很重要的，当鱼想上浮时，它就将鱼鳔充满气体；当鱼想下潜时，它就放出鱼鳔中的气体使其变小，这样鱼就靠鱼鳔来进行上浮和下潜，极为灵活。而鲨鱼却恰恰没有鱼鳔。没有鱼鳔的鲨鱼只能靠不停地游动才能保证身体不至于沉入水底。因而，不停地运动就是鲨鱼的生存状态，不运动，鲨鱼就有性命之忧。正是靠不停地运动，使鲨鱼的体魄保持了强健，强健的体魄使鲨鱼成了鱼类中的强者。从这里不难看出，鲨鱼之所以成为霸主，是因为它有压力，说白了，鲨鱼的本事是被逼出来的。由此我想起来“生于忧患，死于安乐”这个动物界的规律。某地曾设立了一个自然保护区，里面养了大量的鹿。可令人头痛的是，在这平静保险的生活中，鹿的生长、繁衍并不像人们想象得那么好。鹿多病且生育率下降，整个鹿群委靡不振，数量出现了下降趋势，这一问题令饲养员们百思不得其解。后来，有生物学家建议养殖人员在保护区放入一些狼，大家一开始觉得此办法不妥，但因为没有其他更好的办法，于是决定试一试。结果，奇迹发生了：鹿群在狼的追逐下每天都在奔跑，有弱者不时被狼吃掉，一段时间过去了，鹿群的精神面貌大变，鹿一个个精神抖擞，且体质良好，很少有患病者；鹿群生育率明显上升，鹿群的成员不断增加。在压力之下的鹿群，展现出勃勃生机。由此看来，压力使鲨鱼成为勇士，对鹿群而言，压力是种族繁荣的重要因素。古语云：塞翁失马，焉知非福。鲨鱼没有鱼鳔，是鲨鱼的不幸，因为鲨鱼面对的是：一旦停下来，就可能葬身大海，然而，这种不幸却转化为万幸，鲨鱼面对现实，不停地与命运抗争，变压力为动力，不仅弥补了自身的缺陷，而且一举成为鱼类的强者，所向无敌。从一定程度上讲，完美并不一定是好事。假如鲨鱼一开始拥有鱼鳔，它就没有必要不断地游下去。那么，完全可能像其他鱼那样，悠闲自在地在水中或停歇、或漫步，而这种生活方式很可能使鲨鱼成为一种平庸的鱼，永无出头之日。事实上，那么多有鱼鳔的鱼都不是鲨鱼的对手。那些鱼过度地依赖于鱼鳔，因而产生了极为可怕的惰性，而这种惰性足以使它们丧失拼搏精神和积极向上的意志。长此以往，用进废退，过多的依赖性、过多的惰性影响了它们的发展，从而使它们一步步地沦为弱者。鲨鱼的成功经验给人以极大的启示。人类拥有诸多的幸福和方便，先进的科学技术足以使人过上饭来张口、衣来伸手的安逸生活。然而，人的体魄呢？人的精神呢？人的斗志呢？应该说，安逸幸福的生活是人类所追求的东西，但这种东西会不会有负作用呢？人类会不会因为过于安逸而退化，将来我们会不会变成弱不禁风、不堪一击的“豆腐渣”，人类会不会在生物界的竞争中落伍。

老鼠是如何给猫系上铃铛的

牟丕志

有一则寓言说：一天有几只黑老鼠聚在一起研究如何对付那只可恶的猫。有一只黑老鼠想出了一个主意，说是给猫脖子系上一串铃铛。这样，它一出来，铃铛就会提醒大家，大家就可以马上逃跑。大家都很赞成这个主意。可是，有一只小老鼠问道：谁给猫系铃铛呢？于是大家都不吱声了。故事并没有完结。一阵沉默之后，大家提出了许多系铃方案。它们按照设计好的方案，一一付诸实施。在老鼠的家族中，有一只小白鼠是虎大王养的宠物。对于虎大王来讲，小白鼠就是掌上明珠，十分珍贵。虎大王对它疼爱有加，非常喜欢。对它提出的要求，几乎是百依百顺。于是，黑老鼠便决定托小白鼠去求虎大王，给猫脖子系上一串铃铛。一听是给猫脖子系上铃铛，小白鼠便爽快地说：这是小事一桩，绝对能够摆平。这天，小白鼠看虎大王很高兴，便对它说："我喜欢看戴着铃铛的猫，求你给猫脖子系上一串铃铛好吗。虎大王说：“猫是我的下属，我是它的上级。我让它干什么，它就得干什么。对这一点太有自信了。”说着，它就让手下把猫喊了过来。虎大王命令猫在脖子系上铃铛。猫说：马上就办。猫发现自己没有铃铛，于是赶紧去找铃铛。黑老鼠们把早已准备好的一串铃铛抛给了猫。猫麻利地戴上了铃铛。当它发现这串铃铛是一群黑老鼠送给它的时候，高兴地对它们说：谢谢你们。这次成功令大家十分兴奋。大家提议，还要给猫戴上一串铃铛，以体现老鼠家族的本事。它们知道猫很喜爱黄金。于是，它们就打造了一串黄金铃铛。它们托猪给猫传话，说是只要猫系上这串黄金铃铛，那么这串黄金铃铛的所有权就归猫了。猫想，为了一串黄金铃铛，对老鼠妥协是一件不光彩的事。但是，由此获取一串黄金铃铛那是很值得的。于是，它主动戴上了第二串铃铛。猫戴上了第二串铃铛之后，大家还觉得不过瘾。于是决定再给猫系上第三串铃铛。经过调查得知，有一只发了大财的花老鼠捐资建了一家猫警学校，大黑猫正巧是那个猫警学校毕业的。于是，大家找到那只花老鼠说明了意图。花老鼠找到了猫警学校的校长，提出了给猫戴铃铛的要求。猫警学校的校长一听，心想，原来是这样一个小事情。它拍着胸脯说：“别说给猫戴上一串铃铛，就是戴上一百串铃铛，也不在话下。”它很快找到了大黑猫，说：“你戴上这串铃铛就是为母校做出了很大的贡献。”猫是一个很听话的学生，于是很爽快地就同意了。它们发现，给猫戴上铃铛的办法实在太多了。猫很惧怕院子里的那条大黑狗。于是，黑老鼠们就收买了大黑狗。这一天，大黑狗抓到了猫。它张开大口，吓得猫直哆嗦。猫说：“你只要不咬我，让我干什么都行。”于是，大黑狗让猫系上了第四串铃铛。此事成功以后，黑老鼠们又开始研究给猫系上第五串、第六串乃于更多串铃铛。由此大家得出结论：在权力和金钱发挥重要作用的社会里，许许多多看起来很难办、很复杂、甚至不可能的事情，其实办起来十分简单，有时简单得令你目瞠口呆。本平台法律顾问：李建阳，法律热线长按