dao还原真实玉雕世界，品味厚重传统文化

——我和我弟玉雕文化俱乐部

说説喜鹊说起玉雕中的飞鸟，各位网友首先会联想到哪个呢？是传说中的“鸟中之王”凤，还是“仙风道骨”的鹤，亦或是“连科高中”的鹭鸶、“恩爱同心”的鸳鸯？（注：文中下划线蓝字为相关文章链接，下同）这些皆可堪称是传统题材中的经典，即使于现代化的多元社会之中，也备受欢迎；（清玉雕喜鹊登梅笔筒）今天我们要说的喜鹊也是其中之一，常见的代表性作品有“喜上眉梢”、“喜事临门”、“喜报三元”等，相信大家对它们相应的构图特点也不陌生，分别是喜鹊落于梅花梢头、喜鹊柿子生临家门，以及喜鹊口衔树枝，枝上结有三颗桂圆，画面生动活泼，寓意喜闻乐见，题材历久弥新；这便是经典玉雕文化美的体现，面对这类美玉作品，可以令很多人不禁心动，但是三少想问，你喜欢生活中的喜鹊么？相信回答不尽相同，有的可能还不曾留意身边喜鹊的真实模样，而有的甚至还会对其心生小厌；（喜鹊）生物学中，喜鹊与乌鸦同科（鸦科），颜色通常是黑白相间，有的则是灰褐交杂，整体而言，色泽不算喜庆，也并不讨喜，习性方面大都常将巢筑在民宅旁的大树上，多以旷野和田间觅得庄稼、瓜果、谷物等为食，春耕时，甚至还会刨食地下的种子；如此看来，喜鹊虽然是很有人缘的鸟类，但是毕竟会影响到农业生产，即使在传统文化中能占得一席之地，生活中也会遭遇不受待见的境况，就像蜘蛛，现实中体内带有毒腺，令人生畏，然而在艺术中却变成了经典“喜虫”的象征；（老工艺·喜报三元）仔细想来，这里面蕴含着我国古代人民生活的智慧，人类与各种生物共同生存在这个世界上，不能因其一害而破自然和谐，应与万物同生共存，先贤们通过各种文化艺术形式，表现生灵的另一面，可以帮助人们换个角度观察事物，思考问题，体会自然相处之道，不应以自我为中心；喜鹊报喜的说法，在诗词中多有体现，比如“双鹊喳喳首向东，似将喜报主人公。”摘自南宋诗人王十朋的《双鹊》，再比如元、明代“斗南老人”胡奎《宋徽宗双鹊图》：“一双灵鹊语楂楂，飞绕东阑一树花。朔雪南云天万里，不知传喜到谁家。”（老工艺·镂空喜鹊登梅花）在民间则相传有这样一段故事，贞观末期有个叫黎景逸的人，家门前的树上有个鹊巢，因他长期常喂食巢里的鹊儿，人鸟有了感情，一次黎景逸被冤枉入狱，令他倍感痛苦，突然一天，他喂食的那只鸟停在狱窗前，欢叫不停，他暗想也许有好消息要来，果然，三天后他被无罪释放，据说是喜鹊幻化成人，假传了圣旨救主。可见从诗词画卷，到民间传说，都蕴含着和喜鹊相关的祥瑞美意，潜移默化之中也使得这种鸟成了吉祥的象征，在诸多艺术表现形式中，玉雕只是其一，而鹊兆喜的风俗之说也着实多样，最广为熟知的应该就是“鹊登梅枝报喜图”了，即上边提到的“喜上眉梢”；（国画·徐悲鸿-喜鹊）以鹊为主要元素的美好图意还有很多，比如，两只鹊儿面对面称“喜相逢”，双鹊中加一枚古钱称“喜在眼前”，獾和鹊在树上树下对望称“欢天喜地”等等，一种飞鸟一个喜，却造就了无限吉祥，也成就了无数的经典文化艺术，这是年最后一篇文章，让我们一起“玉”见喜鹊文化之美，相约……

文

玉三少

助审

猫哥

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