大家知道，人是社会化的生命体，而家庭是诸多社会形式中的非常重要甚至可以说是核心的环节，一个人的一生都离不开家庭。古人早就告诉我们，一个环境的好坏对人的成长起着至关重要的作用，俗话讲：近朱者赤，近墨者黑，就是这个意思。在西方，除了制定法律，协调人和社会的关系关键是宗教，但是中国尤其是汉族走的不是这条路，而是家训、家教、家风。在南方经济发达地区，自古以来以这种不同于宗教的形式来承担起协调人与社会关系的作用。所以说一个地区形成好的家风，完全可以取得比宗教更好的作用，我们江南地区历史的发展就印证了这点。
许多人问我：“永刚老师，你父亲作为一个举世闻名的科学家，他在子女教育上有没什么诀窍？”每逢碰到这个问题，我总是说：“我的回答可能让你失望了。”因为我父亲对于子女教育如果说有什么诀窍的话，那就是“不教”。我父亲很少用嘴讲，因为他知道孩子的理解能力有限，说了很多小孩理解不了，所以他对小孩的教育更多地是通过日常生活中的言行举止。
我不记得我父亲对我讲过，你长大要爱国、要报效社会这类话，但是他们用自己的实际行动告诉我要热爱这个国家，服务社会、服务人民。一个人一生中不可能时时顺利、事事顺利，碰到不顺利的时候、受挫折的时候，这种观念仍不可动摇。年初，我父亲因为撰写了《工程控制论》这本书，获得了年中国科学院科学奖金一等奖，奖金有1万元。半个世纪前的1万元含金量很足，但是我父亲马上用这笔钱购买了国家第二个五年计划的国家建设公债，5年后公债连本带息还给我父亲大概有多元，我父亲把这笔钱捐给了刚刚成立的中国科学技术大学，让新生的大学用这笔钱购买教学用品。年底，他给当时的二、三年级开设火箭技术概论这门课，他对听这门课的学生提出要求，每个人都要具备一把计算尺。后来，他有次询问助教：“我们已经上了几次课，能不能告诉我同学们做一次作业平均要花多少时间？”助教当时就被问住了，我父亲就让他们去做了次调查。当调查结果反馈到我父亲那里时，我父亲的脸拉下来了，他说：“我布置的作业，无论从数量上，还是难度上，同学们都不应该花这么长时间，这里面肯定是我们教学环节出了问题，麻烦你们再去调查下。”调查结果出来了，原来三分之二的同学由于家境贫穷，没有能力购买计算尺，我父亲就说：“我不是给了1万多块钱吗？让学校拿出千把块钱，给这些没有买计算尺的同学每人都买一把。”当时计算尺的价钱是一位大学生一个月的伙食费。后来计算尺买了。
年夏天，苏联科学院院长邀请我父亲去苏联科学院访问。现在通过档案查询得知，苏联当时在研制洲际导弹过程中面临着一个坎，几经实验都迈不过去。当时的苏联航天负责人找到科学院院长商量着说：“能不能以科学院的名义，把钱学森请到莫斯科来？”苏联科学院向钱学森发出邀请，帮忙解决苏联洲际导弹研究中碰到的技术难题。钱学森到了苏联访问以后，在列宁格勒大学讲演，获得了一笔讲课费，加上在中国政府的同意下，他给苏联科研人员点拨了下，使他们迈过了这个坎，也额外获得了一笔报酬。我父亲拿到了这笔钱，他一点都没花，回国后他把这些钱都捐给了中国科学院。在我父亲的一生中，这些大额奖金基本都捐了出去，他就是用这些实际行动告诉我，如何对待获奖，如何看待名利。这些事我都是通过我母亲和别人才得知的，他自己捐钱从来不多说，这也教会了我，一个人做点好事不值得吹嘘。
好家风就像春风春雨，我们不会觉得在一件事情上会对自己造成多大影响，但是随着时光流逝，这种影响、积累就会慢慢显现，甚至影响一生。我有幸经历了这样的家教、家风，所以我能够对社会做一点事，并且得到社会的认可和肯定，我觉得家风的影响起到了不可忽视的作用。
从姓名看钱氏家训钱治安
（武汉大学外语学院法语系教授，《法国研究》编委，中国翻译协会理事，巴黎孔子学院原院长）
临安是钱武肃王钱镠故里，是我千年前的祖籍地，是吴越钱氏海内外后裔的朝圣地。这几年我多次慕名来临安，受教诲、温祖训，感悟颇深。
我对钱氏家训的认识是从我的名字开始。我叫钱治安，由3个字组成，但我的父母无权决定第一个字，也不能决定第二个字，因为第一个字是姓氏，第二个字是字辈，是几百年前祖宗在字辈诗里定好的。字辈诗寄托了祖辈对后人的期望，传递的是信念、理想、行为准则，可以看做是另外一种形式的家训。我名字里的这个“治”，是“修齐治平”的意思，也就是修身齐家治国平天下。儒家以“修身”为中心，主张由近及远，由己及人，把社会改造、天下治理，归结为道德修养，把个人的道德完善，看成是万事之本。只有通过修身养性，才能培养出合乎道德规范的人。修齐治平，体现的是一种积极进取的精神，应该继承发扬。
钱氏各支宗谱，一般都刊有本支系的字辈表，有的还与全国钱氏字辈对照接轨。经查对照表，我这个“治”对上的是全国钱氏字辈表上的“俭”字，就是临安各界倡导的“节俭养德”的“俭”，也是儒家说法温良恭俭让的“俭”。
坚持和弘扬中华优秀传统文化钱杭园
（浙江农林大学教授）
习近平总书记在年2月24日的中央政治局第13次集体学习时说：“培育和弘扬社会主义核心价值观必须立足中华优秀传统文化。抛弃传统、丢掉根本，就等于割断了自己的精神命脉。博大精神的中华优秀传统文化是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。”
我是浙江嵊州人，但我也是钱王后裔。因为在年（民国8年）编纂的《剡西长乐钱氏宗谱》里明确记录着作为钱王第33世后裔的我祖父的名字。在这本宗谱中还刊载着《武肃王遗训》和《武肃王十训》。我觉得《遗训》和《十训》，就是我们钱氏后裔应该遵循的家风、家训和家规，就是我们钱氏后裔维系于一身的精神命脉和价值观，就是我们应该大力坚持和弘扬的中华优秀传统文化的一部分。
第一，从我做起，从小做起，扣好人生的“第一粒扣子”。《十训》讲到：“余自束发以来，少贫苦，肩贩负米以养亲，稍有余暇，温理春秋，兼读武经。十七而习兵法，二十一投军。”《遗训》也讲到：“吾七岁修文，十七习武，二十一上入军。”从中得知，武肃王出生贫寒，自少年贩米以养家亲，但是他却有很好的、很清晰的人生规划和发展目标，即：温理春秋，兼读武经，顺应形势，弃文从军，建功立业。
今年五四青年节，习总书记在和北京大学的大学生交流时强调：“抓好青年时期的价值观养成十分重要。这就像穿衣服扣扣子一样，如果第一粒扣子扣错了，剩余的扣子都会扣错。人生的扣子从一开始就要扣好。”这番话形象生动，寓意深刻。扣好人生第一粒扣子，就是迈好人生第一步，就要求我们“自重、自省、自警、自励”，从源头上净化心灵，培养健康的生活情趣，保持高尚的精神追求。
第二，上“忠于国”，下“孝于家”，做到“知廉耻、懂荣辱、辨是非”。《遗训》以江西钟家、河中王家、幽州刘家、襄州赵家、鄂州杜家和青州王家为例，讲到武肃王“见天下多少兴亡成败，孝于家者十无一二，忠于国者百无二三。”《十训》也讲到：“宜作忠臣孝子，做一出人头地事，可寿山河，可光俎豆，则虽死犹生。”“倘有子孙不忠、不孝、不仁、不义，便是坏我家风，须当鸣鼓而攻。”这其实是从正反两方面告诉我们，忠孝仁义是每个中国人的安身立命之本，是家庭和睦、国家和谐、社会和美的根基，更是我国优秀传统文化的重要组成部分。
年3月7日，习总书记在中央党校年春季学期开学典礼上说：“中国传统文化博大精神，学习和掌握其中的各种思想精华，对树立正确的世界观、人生观、价值观很有益处。学史可以看成败、鉴得失、知兴替；学诗可以情飞扬、志高昂、人灵秀；学伦理可以知廉耻、懂荣辱、辨是非。”同样，我们钱王后裔在读《遗训》和《十训》时，也可以读懂老祖宗的良苦用心和谆谆教诲，也可以续家风、循家训、遵家规，从而成为一个“忠于国，孝于家，立身扬名后世者也”。
第三，传承更新，与时俱进，做到“创造性转化、创新性发展”。我们要看到，传统的家风、家训和家规存在着的历史痕迹和陈词俗调，甚至还会有一定的糟粕和谬误。这些正是我们在新时代、新阶段、新环境下需要克服的，需要以社会主义核心价值观来统领。
年12月30日，习近平总书记在中共中央政治局第十二次集体学习会时说：“要坚持马克思主义道德观，坚持社会主义道德观，在去粗取精、去伪存真的基础上，坚持古为今用、推陈出新，努力实现中华传统美德的创造性转化、创新性发展，引导人们向往和追求讲道德、尊道德、守道德的生活，让13亿人的每一份子都成为传播中华美德、中华文化的主体。”我以为这正是我们对待传统家风、家训和家规的科学态度与基本立场。
赋予钱王文化新时代的意义钱炳伟
（衣锦小学校长）
近几年来，衣锦小学聚焦“家风”和“社会主义核心价值观”，深入挖掘、整理、移植和嫁接“钱王文化”，做好“钱王传说”非物质文化传承工作，在钱王文化的土壤里播下“社会主义核心价值观”的种子。
钱王文化的精髓《钱氏家训》基本体现了社会主义核心价值观的要义，如《钱氏家训》共分四篇，即个人、家庭、社会、国家，社会主义核心价值观的表述分为三个层面，即个人、社会、国家，两相对照，即可发现有异曲同工之妙。从内涵和内容上看，两者也有千丝万缕的联系，如“心术不可得罪于天地，言行皆当无愧于圣贤”讲的不正是“诚信和友善”吗？“官肯著意一分，民受十分之惠。上能吃苦一点，民沾万点之恩。利在一身勿谋也，利在天下者必谋之。利在一时固谋也，利在万世者更谋之。务本节用则国富，进贤使能则国强，兴学育才则国盛，交邻有道则国安”说的就是如何使国家“富强、民主、文明、和谐”。
正因如此，我们从德育内容和德育体系建设的顶层设计入手，抓好“钱王文化”和“社会主义核心价值观”结合，做好钱王文化的传承和弘扬，使全体师生充满劳绩而又诗意地栖息在衣锦校园里，养护生命灵性，实现生命价值。
近年来，学校积极做好“钱王传说”非物质文化传承工作，组织师生参与整理《钱王传说集成》，用校园广播传诵钱王故事，创编“钱王传说”民俗文化节目。此外，还在建好省级“钱王传说”非遗传承教学基地的基础上，积极总结，拓展思路，开展专题研究。
培养和弘扬社会主义核心价值观，关键在践行。我校的宗旨便是扎根吴越大地，吸吮钱王文化的养分，让社会主义核心价值观由我校师生的毛孔进入肌肤，最后融进血液，化文字为行为，话一语为习惯，在教书育人的工作中不断去创造新业绩，培育出一代又一代具有生命灵性而又能充分实现自我价值的衣锦学子。
诗书须读忠厚传家钱祖根
（板桥镇上田村鱼坑里钱氏后裔）
我是上田村鱼坑里钱氏后裔，鱼坑里始祖是年从富阳赔销坞过来的，年定居。始祖为钱武肃王三十二世孙钱源公，墓碑刻家训警句“忠厚传家，诗书须读”。
鱼坑里钱氏族人遵家训修身立业，传承宗脉，钱王三十九世孙钱玉川是最具典范的人物。钱玉川，清监生,与妻子充分利用当地丰富的毛竹资源，经营土纸的制造和销售，历经十余年艰苦创业，造纸作坊发展至17处，生意兴隆，财源滚滚，成为当地首富。
为传承钱氏宗脉，感激祖上恩惠，年钱玉川召集族人捐资，自己出主资，首部《鱼坑里钱氏宗谱》修辑完成，鱼坑里钱氏宗祠顺利落成。遵家训“子孙虽愚，诗书须读，忠厚传家，乃能长久”，钱玉川在深山坞开创性地决定办鱼坑里小学，聘请塾师，教书育人。至今，钱氏后代勤奋好学蔚然成风。
我族有尚武习拳传统，习武健身百年不变。年，三十六世孙钱永恒创办“众义坊红狮拳灯会”（后改称钱氏灯会）。民国二十年，钱金山参加全国国术大比武，力挫群雄获得银盾奖，钱大顺获得梅花枪第一名。抗战期间，钱大顺还组织“大刀会”抗日。
解放后钱氏族人仍保持着舞狮习武的传统，多人在省市武术比赛中获奖，比如在全国运动会上，钱明星荣获南棍第一名。钱氏十八般武艺被列入省级非物质文化遗产名录。
鱼坑里钱氏一族虽未出过达官显贵，但民风古朴，民性敦厚，孝悌忠信，重才敬学。我们认为，遵循钱氏家训做人做事是钱氏家风的核心内容。如四十一世孙钱益品，20余年无怨无悔守护病瘫在床的爱妻郭爱贞，令人敬佩，人们尊称他为“一品丈夫”，并荣获第九届杭州市“十大道德模范”称号。
始祖定居上田村鱼坑里绵延余年，钱氏族人遵循祖训，铭记家训，繁衍14代，人口达余人。他们崇文尚武，辛勤劳作，诚实经商，传承了钱氏的优良家风，为新农村建设做出了应有的贡献。上田村被评为“浙江省书法村”、“浙江省文化示范村”、“浙江省文明村”。
为接地气的好家风点赞李亚彪
（新华社浙江分社总编助理）
临安是我特别喜欢的地方。上次我来的时候，遇到一位老朋友，我发现他的双手都漆黑了，就说快去洗下手，他说洗不掉的，刚刚回家帮忙打完山核桃回来。“这么忙你还回家打山核桃啊？”我好奇地问道。“一年里我有两次是必须得回家的，一次是打山核桃，我要带孩子回家，教育他要勤劳，要尽孝。第二次是春节，哪怕大雪封山，哪怕到家已经是大年初一了，也一定要回家。”我这位老朋友坚定地说。他的回答特别让我感动。
我觉得临安市委、市政府抓“好家风”，真的是抓到点子上了。核心价值观的培育，一定要挖掘深层次的东西，不能靠灌输，而家风恰恰是内生的、原本的、自觉的，生命力、感染力都很强，可以让人找到心灵的归宿，“身有所栖，心有所寄”。我们过去讲核心价值观的培育，很多时候理论没有结合实际。临安市的“好家风”培育起到了“变压器”的作用，不再深奥、晦涩。
钱氏家训值得深入学习王长金
（浙江农林大学法政学院院长）
传承家训，追求优良家风是我国几千年来特有的文化现象。我们现在看到的家训，基本都是明清以后形成的，钱王家训在全国的家训中也算得上是早的，里面有很多东西值得我们深入体会。
一是站点高，立意深远。一般的家训局限在家庭的伦理道德，只是站在家族的层面，而钱王家训则是站在国家的层面。
二是情感真，言传身教。在《武肃王遗训》中，钱镠就用自己的切身感受，教育子孙后代在时代更替、风云变幻的背景下，如何把握时代脉搏，舍小义成大道。
三是教义深，体现了传统文化的精髓。《钱氏家训》没有简单地拘泥于家庭伦理，强调一般的道德规范，他的训诫饱含了对传统儒家文化的理解。
四是优良家风造福千秋万代。宋元以后，钱氏后裔在文化、经济、军事、科技、外交等领域人才辈出，被周总理称为“三钱”的钱学森、钱伟长、钱三强就是代表人物。
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