杨辛《梦》
“钢丝床上有痛苦稻草堆上有欢晤”
——艾青《梦》节选
毕加索《梦》
你还记得昨晚做过的梦吗？你是否也曾为醒来后就化为乌有的梦境而感到愤慨？
梦太虚幻了，即便如今的科学水平已经可以解释大多的疑问，但梦依旧在人类的心中保持着神秘。
心理学弗洛伊德曾在《梦的解析》中指出:“梦使精神从外在环境的压力中解放出来，灵魂从物质的束缚中超脱出来。”
梦是潜意识欲望的满足，人在清醒的状态中可以有效地压抑潜意识，使那些违背道德习俗的欲望不能为所欲为。但当人进入睡眠状态或放松状态时，有些欲望就会避开潜意识的检查作用，偷偷地浮出意识层面，以各种各样的形象表现自己，这就是梦的形成。
卢梭《梦》
梦，是我们精神的自由之境，是通向内心深处的神秘走道。
中国古代的名人梦剧
在窥探他人的梦剧时，我们是观众。当我们沉浸在自己的梦剧中，我们就是自己世界的导演。人的思维是无限的，梦境反应着我们大脑里潜在的意识。古往今来，不少名人对梦境进行研究，也有不少有趣的梦境被记载下来流传千古，为后人留下了鸿篇巨著，至今仍被奉为圭臬。
董书林四尺人物画《庄周梦蝶》
庄周梦蝶
《庄子·齐物论》有这样一段描写：“昔者庄周梦为蝴蝶。栩栩然蝴蝶也，自喻适志欤！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶欤，蝴蝶之梦为周也？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。”
庄周梦蝶
梦把庄周造化为蝴蝶，还是把蝴蝶造化为庄周，两者同样地真实、生动、鲜活无比。处在万物齐一的自然统一体中，人与自然、人与万物、庄周与蝴蝶，有什么区别呢？正如小孩与动物玩耍嬉戏时，他是无法意识到两者间的区别的，恍如梦中。但是，从另一个视角，从醒觉的视角、从人化的视角，庄周毕竟不是蝴蝶，庄周已从自然、从蝴蝶中分化出来了，两者之间是有区别的。这就叫做“物化”，是一种原初的人与自然的对立统一。在庄周，他更多强调的是统一，是万物齐一，是梦中“自喻适志”的庄周与蝴蝶；而对“必有分”的醒觉意识，他是有所保留的。
黄粱一梦
黄粱一梦
从前有个姓卢的读书人，整天都为得不到荣华富贵而苦恼。一次，他在去邯郸的旅店里，遇到了道士吕翁，就向吕翁诉说自己的贫困和苦恼。吕翁给他一个枕头，叫他睡觉。这时旅店的主人正在煮黄粱(小米)饭。读书人在枕头上睡着后，就做起了美梦，梦见自己封官拜相，娶妻生子，享尽了荣华富贵。可是一觉醒来，他看到一切依旧，连店主人的黄粱饭都还没煮熟。刚才自己所享受的一切，不过是人家煮黄粱时自己做的一个梦罢了。
“黄粱一梦”比喻沉湎于不切实际的梦想中，幸福的生活，不是可以靠虚幻的美梦得来的。任何时候都不要指望坐享其成，自己扎扎实实地辛勤劳动，才能把愿望变成现实。
南柯一梦
南柯一梦
唐代传奇小说《南柯太守传》中讲述了这样一个故事：一天，一个名叫淳于棼的人过生日，他在门前的大槐树下摆宴和朋友饮酒作乐，结果喝得酩酊大醉，被朋友扶到廊下小睡。恍恍惚惚之中，仿佛有两个紫衣使者请他上了马车，马车朝大槐树下一个树洞奔驰而去。他来到了“大槐安国”。该国丞相亲自出门遮道相迎，国王还将公主许配于他，招淳于棼为驸马，并委任他为“南柯郡太守”。淳于棼到任后，果然不负重望，他勤政爱民，把南柯郡治理得政通人和。前后历经二十年，上得君王器重，下受百姓拥戴。没想到，邻国的檀萝国突然大兴兵戈，入侵大槐安国。淳于棼率兵奋力抗敌，可结果却是屡战屡败。真是祸不单行，爱妻又不幸病故……淳于棼从此失去国君宠信。他心中闷闷不乐，肯求君王准许他回故里探亲，君王应允了，并派原来的两名紫衣使者护送而回。淳于棼返回家中，只见自己身子睡在廊下，不由吓了一跳，惊醒过来。真是“世上只半日，梦中二十年”。
南柯梦记
纵观以上古人所流传下来的梦剧，虽然对梦的解析众说纷纭，观点不一，但我们不难看出，他们对梦的产生的看法有一个共同点，就是梦与现实生活有着必然的联系，梦是对现实生活的反映。
梦相大白：你好奇过梦的预示吗？
季鑫出神午后
与身体有关的梦
梦见人体：表明事业的成功
梦见自己的额头∶表明目前的事业前途远大
梦见流血的头∶表明有不顺利的事
梦见头发∶表明私生活不检点
梦见脸部：意味朋友、经历、收益方面的得失
梦见眼睛：表明会有诚实的爱
梦见看见自己的鼻子∶表明朋友多
梦见唇：表明热恋中的人彼此体贴
梦见牙齿脱落∶表明清醒时曾因羞涩而难堪
梦见睫毛∶表明情场得意
梦见眉毛：表明对性别角色过分
