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王欢欢主编

乌鸦最早的形象见于《山海经》。话说，当年帝喾与羲和生了十个儿子。这些儿子挂着观念中“人”的形象，却长了个鸟样，而且还是变异的三足鸟。但“爹不嫌儿丑”啊，即使长得磕碜，当爹的还是给儿子们安排了高级职务——太阳神。为啥帝喾有这么大权力？因为他是殷人祖先神和自然神结合在一起的主神。既是祖宗，又是掌管天地运行的天神，再加上古人非常善于将神鬼、自然现象人格化。所以，这样的情节设定也就不足为奇了。

年挖掘出的商周时期太阳神鸟金饰

如果“nozuonodi”这个词非要考证其最早的来历，那一定与这群太阳神——三足金乌脱不开干系。这些金乌当了万人敬仰的太阳神，还有了自己的大别墅——神树扶桑，又是轮流上班，按理说，它们应该知足了。但这哥十个不知道抽了什么疯，非得在同一时间，一起化身为太阳出现在天上。因为它们的集体亮相，天下大旱，民不聊生，各路凶神齐出。帝尧见状，找来一个年轻人羿（曾因箭术高超在帝喾军中任过职，并且还从帝喾处得到神器级的弓和箭），委以解救苍生的重任。在高山上，面对着金乌们的嘲讽，羿箭无虚发，一连射下九个太阳。最终，羿给了老上司一个面子，留下了一只金乌。而这只金乌也因为兄弟们的死，以后不得不每天起早贪黑地上班，节假日无休。

从以上故事不难看出乌鸦最早的形象应该是萌蠢的。哦，不，这不是重点，重点应该是它是神鸟，代表着人对太阳的崇拜，象征着权力。

既是神鸟的化身，随着历史的推进与人们对它认知的加深，乌鸦也自然而然地被附带上了各种正面的标签：吉祥、忠孝、团聚......虽然它曾经犯过错，但谁让他爹是帝喾呢？

吉祥：汉董仲舒在《春秋繁露·同类相动》中引《尚书传》：“周将兴时，有大赤乌衔谷之种而集王屋之上，武王喜，诸大夫皆喜。”但说实际的，这会不会是一次武王为笼络人心而搞的自我营销？

白居易也在诗《和大嘴乌》中，对乌鸦是吉祥的象征有过描写：“...此乌所止家，家产日夜丰。上以致寿考，下可宜田农...”

忠孝：在中国有这么句流传已久的谚语“乌鸦反哺，羊羔跪乳”。虽然“乌鸦反哺”一说有道德绑架之嫌，但有学者认为这种群体间的互助行为的确存在于鸦类之中，并非古人为了方便统治而虚构出的说法。除“反哺”以外，还有一个关于乌鸦忠孝的传说：西汉文学家刘向在其所著的《说苑》一书中记载：“颜乌，乌伤人。亲亡，负土为大冢，群鸦数千，衔土相助焉。乌既死，群鸦又衔土葬之。”

这便是现如今“世界第一大商场”的义乌市名字的由来。义乌原本称为“乌伤”。相传在春秋战国时代，这里出了个名为颜乌的孝子，颜乌家贫丧父，只能亲自负土为父修坟。未料这事感动了乌鸦，它们争先恐后地前来衔坭相助。待坟垒堆成之后，乌鸦们的鸦喙都破损出血了。在唐武德年间，此地最终被命名为“义乌”。

团聚：张籍在诗《乌夜啼引》中，叙述了一则乌鸦报喜，家人团聚的故事。“秦乌啼哑哑，夜啼长安吏人家。吏人得罪囚在狱，倾家卖产将自赎。少妇起听夜啼乌，知是官家有赦书。下床心喜不重寐，未明上堂贺舅姑。少妇语啼乌，汝啼慎勿虚。借汝庭树作高巢，年年不令伤尔雏。”虽然该官吏是被赎出的，不过这乌鸦出现的时机也忒正确了。以后它可不愁没地方住了。诗人李渤也在《喜弟淑再至为长歌》中写道：“忧时魂梦忆归路，觉来疑在林中眠。昨日亭前乌鹊喜，果得今朝尔来此。”

瞧见没？乌鸦还真是个报喜鸟！

等等。乌鸦不是反派么？

嗯，在唐代以后，乌鸦基本就被定成反派了。而在唐以前，乌鸦大都是以正面形象示人。

那么，乌鸦的形象怎么就在唐代来了个°的大转弯？

乌鸦形象发生变化的原因，好像还没一个公认的结论。根据现有的说法，大致可以将原因归为两点，景教入唐，认知变化。

景教入唐：景教，即为在唐朝初期传入的基督教分支聂斯脱里派。其创始人聂斯脱里因主张基督有神、人“二性二位”在东罗马被视为异端而遭到迫害，遂东走波斯。唐贞观九年，景教传教士阿罗本将此教传入大唐。贞观十二年，太宗派房玄龄协助阿罗本翻译《圣经》，造礼拜堂于义宁坊。在景教的发展过程中，虽波折不断，但因传教士能很好得因地制宜使其变为一个具有“大唐特色封建主义”的宗教。所以，景教在那时期发展得还不错。至德宗建中二年，景教在唐达到全盛期，时有《大秦景教流行中国碑》建成，全国信徒最多时达20余万人。

大秦景教流行中国碑

既然景教在唐有一定的影响，而且《圣经》也在贞观年间进行了翻译。所以，当时的人们会通过传教士对《圣经》有所了解。那么，传教士会给他们讲些什么？鉴于唐时期的译本现已失传，这个就不得而知了。但无论如何，传教士肯定会对最先出现在《圣经》中“创世纪”进行讲解，而在“创世纪”中，又出现了乌鸦。所以以此为例来看乌鸦在《圣经》中的形象。

过了四十天，挪亚开了方舟的窗户，放出一只乌鸦去；那乌鸦飞来飞去，直到地上的水都干了。他又放出一只鸽子去，要看看水从地上退了没有。但遍地上都是水，鸽子找不着落脚之地，就回到方舟挪亚那里，挪亚伸手把鸽子接进方舟来。他又等了七天，再把鸽子从方舟放出去，到了晚上，鸽子回到他那里，嘴里叼着一个新摘下来的橄榄叶子，挪亚就知道地上的水退了。他又等了七天，放出鸽子去，鸽子就不再回来了。

这段经文往往被解读为乌鸦在死水上飞来飞去，以腐物为食，不肯回到方舟。从属灵的角度看，乌鸦象征着不在意自己生活在不洁净的环境中，只顾自己，只顾眼前的人。而鸽子性喜干燥洁净，只吃子粒，外面既无物可吃食，便只好回到方舟。从属灵的角度看，鸽子象征着重生在荒凉的境遇中，总是以基督为安息、为福分的人。由此会自然而然地想到鸽子是圣洁可爱的，乌鸦是不洁净的，令人厌恶的。

但乌鸦在《圣经》中真的只有不堪么？其实也未必。虽然在“利未记”和“申命记”中都曾提到乌鸦是不洁净的鸟类，也在“箴言”中指出乌鸦象征着败坏，但在“列王纪”中也写过乌鸦接受神的委派，给先知以利亚叼来饼和肉的事迹：

你要喝那溪里的水，我已吩咐乌鸦在那里供养你。（王上17:4）

乌鸦早晚给他叼饼和肉来，他也喝那溪里的水。（王上17:6）

“约伯记”和“诗篇”中更是表明乌鸦也是蒙恩、受宠的生物。

乌鸦之雏，因无食物飞来飞去，哀告神；那时，谁为它预备食物呢？（伯38:41）

他赐食给走兽和啼叫的小乌鸦。（诗:9）

那为何乌鸦还是演了个丑角儿呢？可能因为乌鸦在诺亚方舟一事中表现“不好”，再加上《圣经》中已明确表示乌鸦为不洁净的鸟类——即使有正面的证据，还是拧不过负面形象的大腿，所以备受历代卫道者的指责。奥古斯丁更说一听到乌鸦聒耳的叫声，就令人想起那些只会呱呱叫却毫无灵性的基督徒。所以，受历史传统影响，在景教的眼中，乌鸦也应是消极的形象。

认知变化：说起对乌鸦的认知变化，就不得不先说乌鸦的习性。乌鸦是一种喜食腐肉的杂食动物，在古代常出没于尸横遍野之所，尤其战场，坟冢等处，又或觅食于农业耕地。

据《朝野佥载》卷1记载，唐睿宗延和元年六月，幽州都督准备出兵东北打奚族，有人提醒他季月出兵大凶，他不听，率兵12万出击。行军途中，幽州界内乌鸦都不见了踪影，原来它们尾随着唐军。结果唐军大败，死者数万，乌鸦们捡了大便宜。到晚唐时期，乌鸦为凶兆的说法就已产生。《北梦琐言》卷16记载，昭宗景福二年，朱全忠部队驻扎在卫南，修筑工事，准备与郓州军队打仗。乌鸦在朱的军营在附近呱呱“惨叫”，朱全忠果然大败。而乌鸦因此被认为有先见之明。

俗话说，“好事不出门，坏事传千里”。也许就因这乌鸦的个别不良记载，人们逐渐认为乌鸦即预示凶兆，其名声也逐渐变臭。再加上乌鸦总是出现在有尸体的地方，使人们觉得乌鸦与死亡有一种妙不可言的“缘分”。李郢《寒食远望》诗即说：“旧坟新陇哭多时，流世都堪几度悲。乌鸦乱啼人未远，野风吹散白棠梨。”

乌鸦象征着不祥的观念在中华大地悄悄地发了芽。

经历过晚唐时期与五代十国的战乱，唐人的民俗早在战火中破坏殆尽。“乌鸦报喜”一说也逐渐变成“喜鹊报喜”。那么，除了民俗消失的原因外，在宋朝究竟还发生了情况，使得乌鸦这么不招人待见呢？

薛季宣在《浪语集》卷一《信乌赋》记载：“南人喜鹊而恶乌，北人喜乌而恶鹊”；洪迈也在《容斋续笔》卷三说道：“北人以乌声为喜，鹊声为非，南人反是”。不是在宋朝已经变成“喜鹊报喜”了吗？怎么还有北人以乌鸦为吉呢？别急啊，要是稍微查下这两位小哥的所处时期，就会知道其中原因了。以上二位都是历史上南宋时期的人。当时的中国北方是被少数民族占领，以游牧经济为主，乌鸦不会对其经济造成影响。相反，乌鸦还会给人们提供羽毛和肉源。而以农业经济为主的南方，因为乌鸦也吃秧苗与谷物，使得对农业生产造成了一定的破坏，人们也因此更加厌恶乌鸦。不过，随着历史的推进，南北方文化的交融。农业经济和文化逐渐成为中华大地上的主流，乌鸦是凶鸟的观念也慢慢地被北方人所接受。至今，乌鸦已经被人们彻底黑掉了。

说了半天，乌鸦到底是不是只好鸟？

其实，乌鸦就是乌鸦。既可以是污秽的食尸凶鸟，又可以是象征太阳的金乌，无所谓好坏。日本人拿它当神，还拿八咫乌（三足乌鸦）作为足球协会的会徽。在希腊神话中，乌鸦又因为撒谎而被阿波罗惩罚。如果非要给乌鸦定性的话，根据当朝文献《乌鸦喝水》以及相关新闻的记载，不难得出乌鸦其实是一种聪明而非萌蠢的鸟儿的结论。

绣在国家队队服上的八咫乌

文/王利

没事就爱瞎想君，历史类rpg配角重度症患者，想要跟刘备玩脱逃，期待与龙马搞政变，更盼望和麦哲伦游世界……

关于乌鸦，今天加一段主题主编王欢欢的相关评注，很有趣：

李小龙的儿子李国豪，生前的最后一部电影叫《乌鸦》。他在这部片子拍摄过程中，因为道具枪出错而被真子弹打死，于是人们都说《乌鸦》是一部片名不祥的电影，真倒霉，其实在电影里，乌鸦算是好鸟，而在下面这篇文章里，乌鸦也不坏。说起来，乌鸦除了祥或不祥的传言，还被常被说成是聪明的鸟类，我们都读过伊索寓言里《乌鸦喝水》的故事嘛，还有个说法，说乌鸦因为聪明所以会数数，但它只能数到五，所以如果乌鸦生了六个孩子，第六个就永远不会被看见，直到死亡，真是伤心的故事。

*关于十五言

原创写作者的联盟，脑洞流派者的聚集地。时而讨论惊世骇俗的东西，宗教传说，超自然，邪典艺术，犯罪学，阴谋论，荒诞史，异人录……时而又温和论及喜剧、绘卷、厨房经验录，文房具之爱，理性指向脑科学，心理学……这儿，是推敲控考据迷的欢场。

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