檩子：中秋节小长假过去了，周日上班上学，虽然休息了三天，是不是还感觉格外“辛苦”，呵呵。不要紧，国庆节就在眼前了...
今天既然是上班的日子，咱们就来看一些比较“严肃”的内容。和大家分享一篇关于中国教育现状的分析文章。
中国教育现状？这个话题实在很大，不过好在作者王方志经历丰富，的确有很多第一线的观察和思考，听他说说，还蛮有启发的。
王方志曾经是一位出版社编辑，还专门推出过不少民国童书，后来从出版进入教育，担任过私立学校老师，最近还在尝试创办自己的学校...
文章里，他解读了现在国内流行的各种教育概念，如蒙台梭利、华德福、夏山学校、读经班、私立学校、在家上学...他发现，无论是体制内教育还是体制外教育，都存在各种难解的问题。
他说，写这篇文章，也是想让更多的人明白，我们处于什么样的教育环境、社会环境下？我们该如何辨别各类五花八门的教育宣传，让孩子合情合理地健康成长？
你同意这篇文章里反映出来的教育理念和观点么？欢迎在文后评论。
我小时候想当一名科学家，后来阴差阳错进入一所工科大学的本硕连读班，念了七年的书，得到了一张工学硕士的文凭。这七年应当是人生最为黄金的学习时光，对我来说，却是孤独与苦闷最为深重的七年。
对我们这一代人，尤其是小地方出来的人来说，大学之前只为了一个目标在努力——高考，上大学之后，你就开始接触未来真正的人生了。
我很庆幸，少年时有温暖幸福的家庭，有无拘无束的生活，学习考试的压力并未给我造成多少难以弥补的伤害。真正的伤害在大学时期。这时候，我感觉到自己的未来人生将远没有以前那样精彩，甚至是乏味的，没有价值的。大学生活表面是新鲜的、丰富的、多姿多彩的，我却感觉到，原本一个个鲜活个性的生命，变得越来越相似，最终都将会是同样的人生轨迹——工作、结婚、生子、老去，除此之外，没有其他的生活乐趣与追求，所不同的只是财富与地位。这样的人生将是多么枯燥乏味。但现实就是如此，大学正将我们引向这样一种人生。
毕业后，我没有从事自己专业的工作，改做出版。其实就是要让自己跳出那条既定狭窄的轨迹，有机会去认识和欣赏更为真实丰富的世界。年来到北京，也是这个原因。
来到北京之后，我才知道自己当初苦闷的原由——生活世界的封闭。世界上有太多美好的事物，有太多优秀的灵魂。我们接受了二十年的教育，却从来不知道她们的存在，更无从体会这些美好而深刻的感受。在北京的最初几年，我成了一个失语者，突然不会说话也不会写字了，只能用一颗渴望学习的心灵去读书、去经历、去思考。
从编辑出版民国童书到决心做教师
年初，我来到新的出版单位，开始从事民国童书的出版。这让我有机会接触民国时期教育、出版的方方面面。民国时期出版家、教育家，他们是如何看待一个人的成长，如何在当时的时代背景下思考中国教育，又是怎样付诸实践，我都在这里得到了第一手资料。
这让我大开眼界的同时，也解决了长久以来困扰我的问题。原来，他们在基础教育时期就给孩子打下全面的知识、道德、审美的基础，如此才能长成一个健全的有高层次的精神追求的人。
而我们的应试教育充斥着虚假和扭曲，教授的知识也只是经过滤加工的十分狭隘的一部分。这样成长出来的人怎么能真正认识自己所生活的世界？怎么能真正认识自己？也就自然不能处理好自己和这个世界的关系，而我们人生的意义就在这里…
后来，我的目光逐渐从大学转向中学、小学。我觉得我还是幸运的，少时并未受到应试教育太多的压制，所以童年世界的美好与幻想尚存，直至大学才发现其中的矛盾。
但很明显，绝大多数孩子没这么幸运，他们被早早地从那个色彩斑斓的世界里抽离开来。孩子对世界充满好奇和探索的欲望，我们非但没有帮助他们去认识这个世界，反而终止了这探索的过程，逼他去学那些他根本没想过要去接受的东西。久而久之，他不再对世界感到好奇，不再对事物感到愉悦，成了一个用套装知识武装起来的机械人。
这个时候，我开始思考，我可以为当下的中国教育做些什么。
研究民国教育与出版的时候，我搜集到一大批民国时期的教育与青少年出版物，尤其开明书店最为我看重。我一直觉得那个时候的开明书店、春晖中学，对做基础教育的人来说，似乎是一个回不去的梦幻。
民国时期的课本和童书
我一直向往着，我打算把其中的优秀读物陆续出版。这些精选出来的图书涵盖文学、艺术、科学、自然、历史、哲学、政治、经济、社会、人类学、数理逻辑、修身、学习法等十三大类，这些图书都出自名家之手，其内容也是今天的同类出版物无法相比的，很多甚至找不到同类书。
为什么？今天的教师、学者习惯用机械专业的眼光去解释世界，教授知识，但我们的知识其实都是从生活中来，且需要服务于生活的。今天的教师、学者往往都局限于自己的专业领域，而那时候的教师、学者都能做到融会贯通，来去自如。只有懂得知识、学科和生活的关系并且知识结构健全的人才能有这样的境界。
我爱人在国家教育媒体做记者，接触采访过很多的教育界人士，上至教育部门、机构的领导，下至幼儿园的老师、保育员，能真正称得上教育者的很少很少，他们多数只是在做着一件谋生的工作，并没有情感与心灵的投入。
她特别反感社会上流行的各类教育专家，用各种脱离孩子的理论分析孩子，以高高在上的姿态教导家长去教育孩子，出书，办讲座，搞咨询，家长们趋之若鹜。受害的是孩子和家长，他们却名利双收。
她很明白这样脱离孩子的所谓“教育”，对孩子将是多大的伤害，对社会风气的影响更是难以估量。她所从事的教育媒体更是在做着许许多多看似轰轰烈烈却没有什么价值的事情，反倒是工作中与孩子的接触，是让她最为开心的事情。她也用自己的热情、真心和专业帮助了很多需要帮助的孩子和家庭。
因为感觉到现在的工作无法为孩子、为中国的教育做实事，我们商量决定，离开原单位，去教育第一线当老师。于是，我们开始在全国各地寻找合适的教育机构。
为什么没有去体制内学校做教师？
体制内教师，我们没有考虑。因为体制内教育强大的同化力量虐杀了太多教育工作者的理想。
这里面当然有我们认可的好老师，他们有学识、有品格、懂孩子，愿意为孩子的成长贡献自己的力量。我们欣赏钱理群先生和马小平老师。他们为了中国教育贡献了自己毕生的精力。但是，体制就是一个铁桶，刀插不进，水流不出，凭几个人的力量是难以做出真正有开创性的事情。
体制内教育原本并没有这么严重的错误。一个人来到这个世界，就是需要学习基本的文化知识，这样才有继续学习的基础，未来才能有能力去生活，才能更好承接国家和人类的文明。
这些都是对的。但是有两样东西，让它变了味道。一是政治，二是经济。政治的味道弥漫已久，它让教育成为统治的工具。我们这一代包括上几代人都深受影响。它把我们当作国家的工具去培养，从思想到技能，以换得国家的长治久安，牺牲的是个人生活的无限可能。经济高速发展带来的生存压力使得个体竞争日益剧烈，为了获取更多的资源和机会，知识、技能成为教育的重心。
于是我们看到，孩子的书包一天比一天重，报的班一年比一年多，家长为了让孩子能获得更有利的教育资源，几近疯狂，教育机构则从中从容不迫地获取暴利。家长和教育者教孩子的不再是做一个什么样的人，而是考得好的分数，上得好的大学，交得对自己未来事业有帮助的朋友。
这样的结果是什么？钱理群先生说的“精致的利己主义者”是我们这一代成长起来的年轻人，他们还属于后知后觉者。而我们的下一批，自小接受知识、技能和关系教育的一代人，将会怎样？
当然，我们不用这么悲观。我们这一代人至少还有较为幸福的童年在，所以尽管生存不易，并没有觉得人生有太多的遗憾。我们下一代，也许人生的残酷与无趣会让他们回过头来重新寻找童年。因为那样的人生，哪怕欲望再强烈，自我满足再多，也无法弥补作为一个人的情感缺失与精神空虚。
在这样的社会背景与体制之内，试问，一个人如何才能实施理想的教育？所以叶圣陶四九年之后成了语文专业教师，丰子恺只剩下在日月楼的阳台上偷偷画《护生画集》，朱光潜成了美学家，钱学森也只能在去世之前给中国人抛下那个著名的世纪难题。
这样的教育还在延续。
钱理群老了，马小平英年早逝。他们都是体制内教育改革悲壮的英雄。
然而，体制外学校也是一言难尽...
我们开始搜寻体制外的学校。
搜寻的结果更为让人不安。如果说体制内的问题都有共识，体制外却是乱象丛生、一言难尽。
1、来自国外的现有教育模式
首先是冠以各种模式、理念的私立学校。最有名的是华德福学校和蒙台梭利幼儿园。这两种模式都有自己鲜明的特点。
蒙台梭利是意大利第一位女医生，博士毕业后开始智障儿童的诊断和治疗，取得了很好的效果。她发现，智障儿童虽然在智力、心理水平上比一般同龄孩子差，却与低龄儿童有很多共同的特点。因此她相信，她设计的教育智障儿童的办法也适用于正常儿童，并且可能会取得更好的效果。从此，蒙台梭利开始专注于正常儿童的教育，开创了蒙台梭利教育法。年她在罗马成立了第一个儿童之家。教育法在实施的过程中取得了很好的效果，蒙台梭利和她的教育法很快在欧洲引起轰动，她的教育学著作被翻译成20多种文字，蒙台梭利幼儿园也很快遍布世界各地。
蒙台梭利认为儿童的心理发展是儿童和环境交互作用的结果。幼儿从出生起便开始对环境保持着不断的探索。在这种发自内心的内在驱动力影响下，儿童不断的探索环境，随着他运用自己身体的熟练度不断增加，其探索环境的范围也会日益增大。在探索过程中所获取的经验，将会被吸收并成为日后进行更高阶智能学习活动的基础；探索中所获得的喜悦与成就感，则会正向循环地支持儿童下一次的探索，并形成自信、积极、独立、主动的正向性格特质。蒙特梭利主张要为儿童准备一个他可以最大限度的自由活动的环境，这个环境需要能够支持孩子的自由探索与发展，在滋养孩子的好奇心，形成正向性格特质的同时，为其日后的学习赋予一个最基本的框架概念与基础。
蒙台梭利教室
其实蒙台梭利的教育观，并没有多少深奥之处，只是说明了一个人学习成长的自然过程。但是在20世纪初的意大利，盛行的是强制性的教育，儿童没有得到应有的尊重。蒙台梭利最伟大的成就不是她的教育法，也不是她的幼儿园，而是发现了儿童，让儿童能在一个于自己身心发展相适应的环境中学习成长。而在这之前，教育都是成人的压制和灌输。蒙台梭利让儿童在大人面前多少有了一点尊严。
蒙台梭利的教育方式包括智力、感觉、运动等很多方面的针对性训练，还为此专门设计了一整套专用的教具。我们能够看到，蒙台梭利教育法着重的是孩子各方面能力的发展，这与她最早智障儿童的教育有莫大关系。
我们知道美国教育心理学家霍华德·加德纳提出了一套“多元智能理论”，很流行。我相信如果蒙台梭利还活着，或者这个理论早些提出，蒙台梭利一定会将其引入自己的教育法中。因为蒙台梭利的教育本质上是专注于人类智能的教育。这之外的教育，比如情感、道德、价值判断等等，都付之阙如。而这些，是一个人的根基，也是最重要的部分，比各种智能要重要得多。所以，蒙台梭利教育法和加德纳多元智能理论一样，只是在儿童智能发展方面一种很成功有效的教育法，有着科学的依据，但远远不能涵盖教育的全部。
霍华德·加德纳提出的多元智能理论
华德福学校由鲁道夫·施泰纳创建。他在维也纳科技大学求学时候的梦想是成为一名中学老师，当时学习的主要课程有数学、物理、植物学、动物学、化学，还有文学、历史和哲学。后来从事歌德的研究，出版过一些重要的科学、哲学著作。除此之外，他还是一名建筑设计师。鲁道夫·施泰纳是一个非常博学多才的人，在学校任教时教授的课程包含文学、历史、科学。他一生最为重要的成就是创立了“人智学”的概念与理论。年一位德国企业家依米尔·默特邀请鲁道夫·施泰纳根据人智学的研究成果，为他的香烟厂工人的子弟办一所学校，并以工厂的名字WaldorfAstoria命名为FriWaldorfSchul（德语），也就是华德福学校。这所学校办得很成功，被人们奉为未来学校当遵循的楷模。
当今华德福学校的教育工作者都要学习人智学。他们对孩子的成长有一套很明确的理论，学校的年级与课程设计完全按照这套理论设计。因为学习人智学，华德福学校十分重视身体与宇宙之间的感知与互动，因此，华德福学校从外部环境到教学方式，都崇尚艺术性。也正由于这种明确的理念与实施方式，华德福学校得以在全世界快速传播复制。
华德福学校户外活动
我认为，华德福学校并不是施泰纳最为重要的成就。他最重要的成就是提出了人智学的理论。在思想学术上，任何一种新的有着坚实基础的理论都是有价值的。但是以某种理论来全面指导一个人的教育思想与实践，全面掌控一个孩子的学习与成长，这就有问题了。华德福学校的问题就在这里。学校从外部环境到课程设置，从老师到学生，都要受人智学的统辖。作为孩子，需要去适应，作为老师，则是放弃了作为鲜活个体生命对世界、对人生的独特感知。而对老师和学生的关系来说，这种影响至关重要。
不论是在蒙台梭利幼儿园，还是在华德福学校，一个有着真正学识、品格和自己丰富精神生活的教师都会觉得被约束，孩子的学习与生活被限制、安排，师生教学与互动都会有太多的障碍和不自由，而这里学习的孩子也就得不到这种来自优秀老师的自然影响。
除了蒙台梭利模式和华德福模式，还有夏山模式、杜威模式。
英国夏山学校
夏山学校由英国教育家尼尔通同妻子年一起创办，崇尚孩子的自由与快乐，宣称“不是孩子适应学校，是学校要适应每一个孩子”。学校对每一个学生的学习成长没有强制的规划，具体学习内容和进度由学生自己安排。同时，学校又有着十分详尽的校规。但这些校规不是老师制定的，而是由老师和孩子们一起讨论决定并共同遵守的。夏山学校对培养孩子自由民主的意识与实践很有帮助。但是具体的实施，需要教育者对自由民主这些概念有着深刻的理解和丰富的实践经验，否则孩子的精神世界就会流于放任与荒芜。日本巴学园也属于这种模式。
杜威模式即生活教育，中国最早的实践者是陶行知先生。陶行知先生吸收了杜威的教育思想，结合当时的国情，提出了自己的教育宗旨：农夫的身手，科学的头脑，艺术的品位，改造社会的精神。杜威模式一般是作为一种教育方式被引入具体教学。
教育是生活的过程，而不是将来生活的准备。——杜威
这些来自国外的各种模式本身就有各自的局限与不足，被引入中国后，由于办学初衷、教师素质、社会风气等影响，又呈现出种种难以回避的问题。但是它们都冠有国际模式的头衔，对中国的家长是一种非凡的吸引力。
办学者也深知这一点，时时刻刻都要引用模式，以招揽家长，并回避实际教学中出现的问题。比如蒙氏的教条刻板，华德福学校的过于注重形式，甚至近宗教化，夏山模式的混乱低效。
而这些问题还都只是教育理念本身带来的，而一个老师应该要做的，比如注意培养孩子健康的情感、道德，爱孩子，要进入孩子心灵世界，了解他的需求与困难，帮助孩子解决生活、学习、成长方方面面的问题，以致带他认识丰富多彩的世界，处理自身与世界的关系，还都未谈及。事实情况是，学校专注于鼓吹各种模式，以此招揽家长和社会北京治疗白癜风一般需要花多少钱北京哪里有专业治疗白癜风的医院
