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年1月4、5、6日，萨满轧染第六代代表性传承人卢令先生在大连艺术学院为年度国家艺术基金《满族民间手工艺创新人才培养》项目的学员带来了萨满轧染传统民族手工技艺。

满族，年1月生，辽宁凤城人。大连市经贸高级中学教师，教育硕士。辽宁省首批通用技术教师、大连市通用技术骨干教师。年，大连市人民政府批准由卢令申报的萨满轧染传统民族手工技艺为大连市非物质文化遗产代表作，并被确定为萨满轧染第六代代表性传承人。先后在俄罗斯、韩国、香港参加传统工艺研讨会及作品展等活动，在国内二十余个省区主讲传统工艺培训。

年1月4日，卢令先生为学员们带来了生动有趣的《萨满轧染传统民族手工技艺》沉浸式课堂。

卢令老师从萨满轧染简介、主要工艺、濒危状况、年度保护计划和文创产品，五个方面为学员们做了详细的分享与讲解。

课堂总共分3个部分

第一部分

卢令老师向学员们详细介绍了萨满轧染的概念及家族几代传承历史，并通过历史文字资料向学员们讲解几代传承人共同守护萨满轧染技艺的故事：

“居邑北金家屯，金翰臣妻杜鲁木氏，萨满。素尚忠义。识文字，人皆慕之。清光绪甲辰年，日俄之战，同女伴染于河，以杵擂之。值日兵过前欲犯之伴，飞杵破其头，乘间遁归。日人怒，结对围村，逞其凶恶。逼近染房，裂门而捕，以绳缚之。肉刑酷虐，欲夺蓝淀方。唤：汝等何为者也？从，必败壤国家，贼万民。忽降木克恩都力，束断绳崩，瞋目而叱之。日兵怯而掠方未果，怒焚染房而去。”

第二部分

卢令老师向学员们讲解萨满轧染的主要工艺，并通过分享两支萨满影视资料系列片《实录一》和《实录二》，使学员们对萨满轧染文化有了更直观的了解。

萨满轧染与扎染和蜡染的区别，着重讲解了萨满轧染的工艺特色并分享了非遗申报视频《萨满轧染》。包括染料的配置材料及制作花纹板绘的特色材料等。

同时，还向学员讲解了萨满轧染技艺的几代技艺的演变，其中重点讲述了最近几代的发展特色：

第四代最突出特征是成品由前三代的民族宗教用品演变成装饰用品，色彩由前几代的以蓝色为主，增加近十种颜色。花纹板内容以花草树木、飞禽走兽为主。增加了喷绘工序，较前三代，色彩更艳丽具有较为深厚的文化内涵和较高的审美价值。同时将轧染部分工艺应用到满族服饰剪裁中。

到第五、六代较之前四代，设备与工具更加先进，为文创产品研发奠定较为坚实基础。

卢令老师向学员们讲解萨满轧染的主要工艺，并通过分享两支萨满影视资料系列片《实录一》和《实录二》，使学员们对萨满轧染文化有了更直观的了解。

萨满轧染与扎染和蜡染的区别，着重讲解了萨满轧染的工艺特色并分享了非遗申报视频《萨满轧染》。包括染料的配置材料及制作花纹板绘的特色材料等。

同时，还向学员讲解了萨满轧染技艺的几代技艺的演变，其中重点讲述了最近几代的发展特色：

第四代最突出特征是成品由前三代的民族宗教用品演变成装饰用品，色彩由前几代的以蓝色为主，增加近十种颜色。花纹板内容以花草树木、飞禽走兽为主。增加了喷绘工序，较前三代，色彩更艳丽具有较为深厚的文化内涵和较高的审美价值。同时将轧染部分工艺应用到满族服饰剪裁中。

到第五、六代较之前四代，设备与工具更加先进，为文创产品研发奠定较为坚实基础。

第三部分

卢令老师向学员们介绍了萨满轧染文化创意产品的发展现状及前景。理论知识讲授结束后，到了学员实践时间，卢令老师带领学员一起穿满族服饰，书写满文，体验萨满轧染的工艺流程。宣传满族文化，通过实践让学员们沉浸其中并亲身体验。

项目负责人张志宇院长向卢令先生颁发了聘书，聘请卢令先生为年度国家艺术基金项目《满族民间手工艺创新人才培养》讲座专家。同时也聘请卢令先生为大连艺术学院特聘专家。

卢令先生向项目负责人张志宇院长赠送满文书法

卢令先生向项目负责人张志宇院长赠送满文书法

卢令先生正在为学员授课

卢令先生正在为学员授课

卢令先生为学员们做萨满轧染示范

卢令先生指导学员萨满轧染

美美哒学员在制作萨满轧染

美美哒学员在制作萨满轧染

美美哒学员在制作萨满轧染

卢令先生为宣传满汉文合壁的培训课堂

师生共同研习满文书法

项目负责人张志宇为学员讲授满族服饰特点

学员们撰写满文

学员书写的满文等民族文字

学员书写的满文

学员书写的满文

学员们展示自己的书写的满文

学员们展示自己的萨满轧染作品

项目的“东北四大才子”

萨满轧染是家族传承的民族手工纺织品染色与绘画技艺，内容多以海冬青、乌鸦、喜鹊等为主，寓意吉祥如意，距今已有多年历史，具有鲜明的民族特点和独特的艺术风格，是民族文化的珍贵遗产。此次学习有幸见到辽宁萨满轧染传统民族手工技艺第六代传人，大连经贸中学骨干教师卢令老师。在三天的萨满轧染课程中，卢令老师的课程主要分为理论和实践两大模块。

在理论学习中，卢令老师为我们介绍了萨满轧染的定义、历史、特点、现状以及轶事。萨满轧染是萨满及其助手为满足萨满教信众医病、驱灾、祈福、占卜等需要，用天然植物配置染料，用动物皮货蜡纸制作花纹板，再通过笔绘上色等工序而制成的宗教用品。卢令老师通过讲述六代传承人对于萨满轧染技术的传承与创新，使我们了解到余年萨满轧染技术工序与用途的演变，第一代传人金鹰泰、第二代传人杜鲁穆氏用天然植物泡制染料，以动物皮为刻花为板，将板压在布上，镂空处涂摸浆液，略晒干后去板，再晒干，放入染缸中漂洗，色均匀后取出晒干，将布上的浆敲碎洗净，再晒干，终作为宗教用品。第三代传承人金秀英在继承前两代的基础上，花纹板图案更加细致，侧重美观，染制布料的幅宽变窄，成品用途增加了桌布、炕琴挂单等装饰用品以及满族服饰。第四代传人教凤贤是将前三代的生活用品演变成装饰用品，色彩也由前几代单一的蓝色增加近十种颜色，花纹板内容以花草树木、飞禽走兽为主，并且增加了喷绘工序，色彩更为艳丽，更具内涵，观赏性更高。第五代传人郑玉平、第六代传人卢令，使用的轧染工具更为先进，并且为文创产品的研发奠定了较为坚实的基础。关于萨满轧染的现状，卢令老师提出，因日俄战争的蹂躏，清末“驱除鞑虏”。日本殖民政策及历次社会运动，传统萨满轧染民族手工技艺已濒临失传。在这里卢令老师也我们留下了思考题，怎么为萨满轧染手工技艺寻求一条新的出路，成为下一步传承该项技艺的重点。

在实践学习中，卢令老师先让我们从文字了解满族文化，布置书写蒙文、满文的作业，增进民族间的文化互通与教流。然后卢令老师通过播放视频介绍了植物染料配比及熬制，让我们了解到植物的根、茎、叶、果实都可以作为基础染料，同时也了解到固色剂品种和用量不同、发酵温度不同、水质同都会对最后染布的效果产生影响。由于时间关系，卢令老师选用化学染料为我们演示了染布的操作步骤。之后，在卢令老师的指导下，学员们在染好的布料上临摹完成了卢老师创作的“十二生肖图”。

卢令老师的技艺传承并不是技艺本身，他为我们传授了满族的文字，让我穿上了满族服装，并教授了我们满文歌曲，让我们深刻感受到满族的文化博大精深。卢老师为传播满族文化，让萨满轧染技艺走出家门，为广大满族文化爱好者提供了更多了解和接触满族传统手工技艺的途径，并做出了不可小觑的贡献！

东北农业大学

谢萌

大连市经贸高级中学，萨满轧染传统民族手工技艺第六代传承人卢令老师开启了三天的轧染工艺学习模式。轧染是织物浸渍液后受轧辊压力，使染液透入织物并去除余液的染色方法。萨满轧染是一种满族家族传承的手工纺织品染色与绘画技艺，距今已经有多年历史了。萨满轧染内容多以海东青、狗、乌鸦和喜鹊为主，有吉祥如意的寓意。轧染代表了满族民族文化的手工纺织品染色与绘画技艺，日前被列为大连市市级非遗代表，至此，大连市非物质文化遗产又新增21个，而萨满轧染是家族传承的民族手工纺织品染色与绘画技艺。

卢令老师特别指出大连满族联谊会给予其家族的无私帮助，尤其是王国辉会长为萨满轧染申报、传承及交流展示等工作给予了大力支持。王会长对满族文化事业的执着与奉献，带动了越来越多的满族同胞投身弘扬满族文化、促进民族和谐发展的工作中。民族企业家朱朝奇总经理、开发区外企职员何珩、白世鹏及大连工业大学服装学院曾慧教授、大连外国语大学雅苏喀博士、东北师范大学金标老师等满族人士为支持萨满轧染技艺传承工作做出了突出贡献。

卢令老师日常带领学生依托高中通用技术课程选修模块传统工艺及其实践为载体开展的阶段性工作，目前活跃于各民族民间手工艺活动，现场展示家族的轧染技术。在此次讲学中，卢老师还重点让大家学习了满族文字。满族文字是用来拼写满语的文字。满文主要借鉴了传统的回鹘式蒙古文，后在此基础上加以改进，形成了符合满族本民族语言表达要求的新满文。满族作为曾经建立过中国最后一个封建王朝的民族，不仅创造了自己的文字——满文，而且将满文作为清朝的法定文字来推广和使用，形成了大量的满文古籍文献，包括图书、档案、碑刻、谱牒、舆图等等。在中国55个少数民族古籍文献中，无论是数量，还是种类，满文古籍文献都属于最多的一种。它在中国文字史的少数民族语言文字领域，有重要地位，是中华民族文化遗产的有机组成部分，具有重要的历史文化价值。

满文字母在词汇中不同的位置有不同的形状，分为独立体、词首形、词中形和词尾形。满文虽然借自传统蒙古文，但不少字母的写法和书写规则是和蒙古文不一样的，蒙古文有的单词末尾有分段现象，但是满文没有，这是区别蒙古文和满文最简单的判断。现代的传统蒙古文在转写外语借词是有双辅音开头的单词，而满文没有。三天的学习时间，不进让大家了解了萨满轧染的技艺，更让我们深刻感受到了满族文化保存的不易，以及卢老师的良苦用心。

河南科技学院

张翔

图片编辑：王思齐

文字编辑：刘若琪

排版编辑：张春夏