这是一个很值得探讨的问题！

人生不过百年，那活着的意义又在何方？

先看三个例子：

公元前年，古罗马军队入侵叙拉古，阿基米德被罗马士兵杀死，终年七十五岁。

一群罗马士兵闯入阿基米德的住宅，看见一位老人在地上埋头作几何图形，阿基米德对士兵说你们等一等再杀我，我不能给世人留下不完整的公式！还没等他说完，士兵就杀了他。他是带着遗憾死去的。

罗马军队统帅马塞拉斯非常震怒，将杀死阿基米德的士兵当作杀人犯予以处决，他为阿基米德举行了隆重的葬礼，并为阿基米德修建了一座陵墓，在墓碑上根据阿基米德生前的遗愿，刻上了圆柱内切球这一几何图形。

元至元十九年十二月（年1月），文天祥在北京被袁军看押期间写下：

辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。

山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。

人生自古谁无死？留取丹心照汗青。

从容就义，终年四十七岁。明代时追赐谥号“忠烈”。

年初，共产党员周文雍、陈铁军假扮成夫妻回到广州，协助重建广州地下市委机关。不料广州市一个机关被敌人破坏，他们的身份被供出，陈铁军与周文雍不幸被捕，几天后壮烈牺牲。

陈铁军说：“我们过去在一起工作，一直没有结婚，现在我们宣布举行婚礼。

人为什么活着？古今中外的先贤为我们提供了榜样！

一、人之所以是人，是因为人发现了生命的有限性。

人和动物根本区别是什么？从小我们都学过乌鸦喝水的故事。去年，人类学家在巴拿马森林发现了使用石器的大猩猩。人和动物的区别，恐怕不能因此不以是否使用工具为根本区别！

那人和动物的根本区别的边界在哪里呢？

窃以为：人与动物的根本区别在于人发现了个体生命的有限性，江山如画，自古长存，人生如梦幻泡影，如露又如电！多少帝王将相蓬莱求仙，金炉炼丹，欲求得长生不老，与天地齐寿！然而，生有涯而知也无涯，以有涯追无涯，殆矣！只见五陵豪杰墓，不见当年秦始皇！人生为短暂，死为必然！

古人曰：鸟之将亡，其鸣也哀！人之将死，其言也善！

鸟之将亡，是肉体感受痛苦，故其鸣叫为“哀”，是生理上的反应，无精神上的反思！

人之将死，是精神上的痛苦和无奈，因此临终遗言为“善”。“善”者，价值判断依据也！人之所以为人，是知道死亡不可避免、不可逃脱、不可预期！

《坛经》祖一日唤诸门人总来。吾向汝说：世人生死事大。汝等终日只求福田，不求出离生死苦海。自性若迷，福何可救？

人类的幸福与否，与人的死亡观密切相关，互为表里！

二、人之所以为人，是人拥有以有限存在，来超越无限生存的存在能力和意愿！

地球人类七十亿，据说有宗教信仰的有六十亿。基督教教徒追求的天国永恒，伊斯兰教是和信奉安拉和一起。佛教教徒是打破永远的因缘轮回！

古希腊时期，柏拉图提出“理念”学说，理念世界是圆满的，永恒的！个人的有限，只能在对理念世界的追求中，个人才能获得永恒的存在。

所以，当阿基米德面临如狼似虎的罗马士兵的刀剑时，全身心在于通过对几何图形的研究获得理念世界的永恒。肉体的丧失不会引发内心的焦虑。幸福感来自对理念世界的追求中！

中国传统文化是宗法制度，从小而言是“光宗耀祖”，从社会上追求“千古流芳”和“永垂不朽”！文天祥等传统的知识分子追求的生命价值在于“丹心汗青”，在儒家文化体中实现个体生命的意义和永恒！

“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”是中国传统文化在历代有志之士的追求和生命价值的展现。也是中国生民历尽苦难而生生不息的保障！

近现代共产党员，前仆后继，不怕牺牲，就是以“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”为生命价值的体现和对生命的永恒追求！

活着的意义何在？以有限的个体肉体的存在，在追求价值世界中获得永恒！

或者，这就是人类活着的意义！